咱们把电刻发展史（包含实用钤记发展史）当作电刻基础的必学内容，是因为电刻本就来自古代，咱们咫尺作念的事情，其本质，是在“与古为徒”，是在追求传承之后的发展。从本文起，咱们运转说文东说念主电刻史。前文咱们说过，中国的钤记史不错分红两部分来照看：第一部分从先秦至唐宋时辰，以实用钤记为商量对象，咱们不错称之为实用钤记发展史，以朝代为序；第二部分，以电刻家或电刻宗派为商量对象，咱们不错称之为电刻发展史，这一部分，以电刻东说念主物的年代为序。真实的文东说念主电刻艺术开始于宋元，至元末王冕等东说念主独创以花乳石治印后，电刻艺术才真实发展起来，至明代中期文彭、何震的鼎力提出，电刻艺术运转如火如茶，文彭也一直为后世尊为电刻“始祖”，随后才有明清电刻宗派的怡悦兴起。沙孟海先生《印学造成的几个阶段》（《沙孟海论书丛稿》，上海字画出书社1987年版，第187页）中，以“自篆自刻”为圭臬，将印学的造成折柳为四个阶段，并用辈分表述称：第一辈是北宋米芾；第二辈是元朝赵孟頫、吾丘衍；第三辈是元末的王冕；第四辈才是明代中期的文彭、何震。你看，咱们所熟知的，一直被咱们称为“电刻始祖”的文彭，推行上照旧是第四辈电刻家了。关联词，为什么沙先生有这么的结论呢？让咱们从米芾运转，投入电刻史的学习吧……

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吻玉足（米芾画像）米芾降生于宋仁宗皇祐三年（1051），卒于宋徽宗大不雅元年（1107），享年57岁。初名黻，41岁时，改名为芾。世居太原，后迁襄阳，因此，文艺史多称其为“米襄阳”。中岁假寓润州，（今江苏镇江），因此，《宋史·文苑传》中又称其为吴东说念主。米芾是有既有字画作品，又有字画、鉴藏表面留存的文艺宇宙，著有《海岳名言》（友东说念主整理）《书史》《画史》《宝章待访录》《砚史》《山林集》，后东说念主又辑有《宝晋英光集》。米芾曾任校书郎、‌字画博士、‌礼部员外郎等职务，因唐宋时对礼部管文翰的官被称为“南宫舍东说念主”，‌后东说念主又以“米南宫”敬称他。从咱们现存的贵府来看，米芾的《书史》《画史》中有许多论及治印、用印之法的言论，比如：印文须细，圈须与文等。（米芾《书史》）前边的著述咱们照旧说过，在宋代，非论是官印照旧私印，多以朱文为主，米芾这一则论印，说的就是朱文，推行上，这一则亦然米芾影响后世审好意思取向最热切的不雅点之一，他合计：朱文印的印文应该细，印的边框应该与印文相通细。这推行上是后世咱们对“圆朱文”印的最基本条款，“圆朱文”因为经元代赵孟頫和吾丘衍的提出，缓慢风行于世，于是又叫“元朱文”，但是，元朱文的主要审好意思特征，其实源于米芾的这段话。

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（陈巨来的元朱文印：下里巴东说念主）米芾不仅有此表面，他的普遍用印，也都依照这个原则完成，如图：

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（米芾的私东说念主用印）光显，这些印，精工进程远逊于现代的元朱文印，咱们照旧无法考据这些钤记是否米芾所篆（不是他手刻似乎不错驯服），但依照他的个性，这些钤记的格调风景，必定是历程他的正经核定愉快的。不外，这些钤记仍光显是唐宋叠印格调，个东说念主要跳出期间局限，何其贫瘠啊！推行上，仅圆朱文印式独创者这一端，米芾就应当在电刻史上占一隅之地了。更况且，还不啻于此——他还说：画可摹，书可临而不可摹，惟印不可伪作，作家必异。王诜刻“勾德元图文告”，乱印字画，余辨出“元”字脚，遂伏其伪。木印、铜印自不同，都可辨。（米芾《书史》）虽然，这段话并不值得电刻家们无礼，因为这句话的期间布景是北宋。那时的治印材料尚以铜、印、以及玉、牙、木为主，文东说念主还不成亲手治印，治印还必须假手于工匠，而匠东说念主们却欠亨篆法。也就是说，文东说念主们通篆法，但克服不了治印材料的的铸镌工艺，匠东说念主们掌合手治印工艺，却欠亨篆法。这是个矛盾。因此，在那时，要治印只关联词文东说念主与匠东说念主协作。也正因此，摹刻一方钤记要作念到形神兼备是很贫瘠的事情——因为文东说念主的篆法意图，匠东说念主们不一定能够意会——不成形神兼备，伪印当然就容易看出来空幻，因此，古东说念主说“印，信也。”推行上，即即是现代，银行、组织等波及要紧洽商的机构仍以钤记来细则文献、单据的真伪。米芾能鉴别王诜的伪作，凭借的就是印。他以致还指出，治印的材料对于印文的后果也有光显的影响。到了现代，咱们所使用的石料与古代所使用的金属材料在印蜕后果上亦然有明确不同的。金、石、木、牙，不同材料对印的后果各有各的特征，这少量，咱们会在以后的进阶著述里再伸开照看。咱们这里要说的是，米芾在北宋时，照旧隆重到了这少量，并记载了下来，这着实亦然精熟的。再有：我太祖“秘阁典籍之印”，不悦二寸，圈文都细，“上阁典籍”字印亦然。仁宗后，印经院赐经，用“上阁典籍”字大印粗文，若施于字画，占纸素字画，多有损于书贴，近三馆秘阁之印，文虽细，圈乃粗如半指，亦印损字画也。王诜见余家印记与唐印相似，姶尽换了作细圈，仍都求余作篆，如填篆自有法，晚世填都无法。（米芾《书史》）这算是用印之法了，米芾之是以目的“圈文都细”，其主要原因是这么不致污损字画，王诜看了他的细边细朱文印后，依样治印，“仍都求余作篆”，说明王诜之前的印，亦然米芾所篆，而对于治印“填篆”，米芾应是当世妙手。

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（字画上的米芾钤记）“填篆”，其实就是盘算印稿，但这里，米芾用了“填”，就是填满印面，这么就是“字间满密”，也就是哄骗篆书结构生动、笔画可屈曲缠绕的本性，用文字笔画将印面均匀填满。这个“填”，稍许接近于汉印里的“缪”，即“预备，缠绕”等义，而这种“满、密”若是达到了极致，推行上就是所谓的“九叠篆”了。这一则明确说明：米芾是盘算印稿的，这与其后元代的赵孟頫、吾丘衍是相通的，他们都有共同的特色，都是只篆不刻（沙孟海先生臆测米芾或有可能我方脱手刻印）。有少量很让东说念主不明，米芾一边说着钤记会污损字画，一边又有字画名迹上大盖私印，比如咫尺故宫储藏的褚本《兰亭》上，就密密匝匝地盖了他许多方印。如图：

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(米芾在褚本《兰亭》上的钤记）若是细审，这些印，达十方之多，以致一列密排，就有七方之多。这么想来，其后的乾隆天子，逢字画就大盖章章的恶习，粗略是从米芾这里学来的。他又说：“余家最上品字画，用姓名字印、“核定真货”字印、“神品”字印、“平生真赏”印、“米芾秘箧”印、“宝晋书印”、“米姓文字”印、“断然法书之印”“米姓秘玩之印”。玉印六枚：“辛卯米芾”、“米芾之印”“米芾氏印”“米芾印”“米芾元章印”“米芾氏”，以上六枚白字，有此印者都绝品。玉印唯著于书帖，其他用“米姓清玩之印”者，都次品也。无劣品者。其他字印有百枚，虽参用于上品印也，自画、古贤，唯用玉印。”（米芾《画史》）他把印的用途分得很明晰，这推行上也从某种进程上推进了电刻的发展。后世文东说念主用印，以致不同格调的闲章用在不同格调的字画作品里，其想想发祥处，就怕也在米芾这里。这一条荒谬热切，因为这推行上让钤记投入了艺术界限，参与了艺术创作，钤记从此与电刻明确分野了，米芾的见识与探索，功不可没。其实，米芾对于钤记的言论还有，暂时只提这些，但足以说明他对电刻的孝敬至少有这些：1、元朱文真实的创始东说念主；2、钤记可用以鉴别真伪；3、钤记可遍及用于藏；4、不同格调的字画作品当配以不同的钤记。让咱们把米芾的用印一说念拿出来看一下吧：

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（米芾的用印）诚如沙孟海先生所说，这些印“篆杂费古文、小篆、九叠文、拙朴多余，工能不及，照旧'开山祖师’。这是期间的局限性。”（沙孟海《印学史》，西泠印社出书社，1999年11月，第90页），这些印所呈现出搂的格调，简直由于“开山祖师”的原因，显得有些“疏忽”和“原始”，并由此显得拙朴充足。咱们从米芾往后看，直到元代的赵孟頫，他们的印作的精工水平，仍然赶不上咱们咫尺生人的作品，究其原因，是因为器具和材料的进化，米芾和赵、吾的期间，他们还没找到不错平缓奏刀的材料呢。 本站仅提供存储干事，所有内容均由用户发布，如发现存害或侵权内容，请点击举报。