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第四篇 以斯拉的职事─洁净、教育和再行组成

我初始这篇信息的时候，要先读几节圣经。操练你的灵，让你洁净被涂抹的这个耳朵，开启来听主的话，我要把经节告诉你们。以斯拉记，第七章第六节，头一半，这以斯拉从巴比伦上来，他是经学家，明慧耶和华以色列神所赐摩西的律法。第十节，以斯拉立宽情意，追溯遵行耶和华的律法，并在以色列中教导法例和典章，十一节下半节，下半节。十一节，祭司以斯拉是经学家，明慧耶和华的诫命和祂赐给予色列之法例的话。二十一节，中间，聪未来上神律法的经学家，祭司以斯拉。第九章一节、二节，这些事作已矣，众首长来见我说，以色列民和祭司并利未东谈主，莫得从四围各地诸民均差异出来，仍照他们可憎的事去行，即是照迦南东谈主、赫东谈主、比利洗东谈主、耶布斯东谈主、亚扪东谈主、摩押东谈主、埃及东谈主、亚摩利东谈主可憎的事去行。因他们为我方和犬子娶这些民的女子为妻，甚至圣别的种类和这些地的诸民混杂；而且首长和官长在这不忠信的事上为魁首。第十章十节跟十一节，祭司以斯拉站起来，对他们说，你们行事不忠信，娶了外邦的女子为妻，增添以色列东谈主的过错，当今当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行祂的旨意，从这地的诸民和外邦的女子差异出来。尼希米记第八章一节二节，众民如归并东谈主，蚁集在水门前的强大处，请经学家以斯拉将摩西的律法书带来，这律法是耶和华叮属以色列东谈主投降的。七月月吉日，祭司以斯拉将律法书带到男女会众，并一切听了能明白的东谈主眼前。第八节，他们念神的律法书，翻译并评释意思意思，使庶民明白所念的。十三节末下半，利未东谈主都蚁集到经学家以斯拉那里，要慎重听律法书上的话。十三章，这些经节说到尼希米的职事，他与以斯拉一同勤奋，再行组成这个国。二十三节、二十四节，那些日子，我也见犹大东谈主娶了亚实突、亚们、摩押的女子为妻。他们的儿女话语，一半是亚实突的话，不会说犹大的话，所说的是照着各民的方言。二十九和三十节，我的神哪，求你系念他们的罪，因为他们浑浊了祭司的职任，并浑浊了测度祭司职任及利未东谈主的约。这样我洁净他们，使他们离绝一切外邦的事物。

神的话，实实在在是神的话，纯洁的，刺扎东谈主心的，光照东谈主的，医治东谈主的，赐生命的，加强东谈主的，供应东谈主的，也建造东谈主。咱们的神是一位纯净的神，圣别的，公义的，慈悲的，荣耀的。祂的话是纯净的话，箴言有话说，神句句的话都是纯净的，不要再加什么进去，免得祂责骂你，你就成为撒谎的。神是纯净的，纯洁的，祂的话亦然纯净的，在祂的教化，神的归附这个教化上亦然纯净的。照着这个丹青，这个迫切的问题，在以斯拉和尼希米所给咱们看见的这个图。在事实骨子上，主的归附到底是不是纯净呢？谜底是，不是的。但是有一个职事，在主的归附里有一个职事，即是以斯拉的职事，一面带进洁净，来战抖统统混杂、浑浊的身分；在另一面，带进一个再行的组成，使神的庶民在旧约在豫表上，在新约里是骨子上，使神的难民再行组成。不仅用神的话再行组成，况兼用神我方来再行组成，来成为在生命特性上，与神一样，在组成上与神一样，在发达上，在彰显上与神一样，但无分于祂的神格。

成果，他们不仅是归回的被掳的东谈主，在一的内部，他们是被神组成的东谈主，作祂团体的彰显。主要得着得意，不会因着在一的态度上的东谈主，他们站在那里，他们却有一种受打岔的混杂的情形，这种情形神不会得意，神要祂归附的东谈主在一的态度上、形体的态度上，祂要洁净他们，把他们再行组成，要祂把祂我方建造到他的内部，使他们成为祂的复制和祂团体的彰显。这个团体的彰显，即是基督的形体在骨子上，是基督的形体，也即是新东谈主，也即是神的国。神国作了这个团体的彰显，在祂的归附里，这世代就要完结，主就要回首，国要在地上教育起来。雠敌一定不好像漫步咱们，从这个召会的态度上把咱们漫步，咱们要一直站在这里，直到耶稣回首。

在1960年代，咱们唱这种诗歌这是很好，咱们应该一直站在这里，但是站在这里是在什么样的光景中呢？有什么样的组成呢？咱们是有如何的为东谈主呢？咱们的所是是什么呢？咱们要站在这里，是要很洁净的，组成的神东谈主，团体的在众召会中活出神来，为着祂的团体的彰显。这是小数开端的话。

这是第四篇信息，说到以斯拉的职事，即是洁净、教育和再行组成。也许主知谈，也许合座来说，或局部来说，这点话是能光照咱们，也可能是一皆的，或者局部的，这个话好像透入咱们。我莫得聘请，我是一个奴仆，我必须讲主所量给我的话，主把这个话放在我的内部，要说这个话，我要向主来矜重。但是听的一面，亦然有听的东谈主的职业，咱们的听可能会误解，可能会主不雅的会有偏见，有咱们我方的意见，咱们的听也可能是洁净的，是受过割礼的，是经过油的涂抹的，是掀开的、绽开的耳朵，咱们好像听见那灵照着成体格的原则在这里话语，毫无忌惮的把咱们全东谈主内内部的所是，向咱们宝贝的包罗万有的基督，赐生命的灵来掀开，好让他在咱们的运行，毫无结巴的在咱们内部运行。主所需要的是咱们向他掀开，祂知谈咱们不可考订我方，咱们不可更变我方，咱们不可愚弄咱们的意志来更变咱们的所是。但至终咱们要成为新耶路撒冷，是透明的城，为神所组成的，作纯净的神东谈主，况兼是团体的神东谈主，在神的经纶里作团体的神东谈主。是以旦夕咱们要被洁净、被再行组成，既然是旦夕需要如斯，为什么不早小数呢？也不要晚小数，要早小数咱们就能与祂在千年的国度，与祂一同作王。是以请你不要怕，不要忌惮光，也不要褊狭主纯洁的话语，让祂摸着你，让祂进到你的内部，你向祂开启、掀开，在咱们的每一个东谈主的内部，祂好像来完成祂在祂心头所要完成、所得着的，即是祂在今天早上所要得着的。咱们在这里不是向空气话语，咱们是与神同工的东谈主，父在这里作念工直到如今，我也在作念工，咱们都在这里作念工。主要得着，在咱们内部得着小数的地位。这第四篇的信息你好像很明晰的看见，那即是口号，第三个口号，在主的归附里咱们需要作洁净的职业，用纯洁的真义组成神的难民，使他们成为神的见证，祂团体的彰显。

以斯拉的职事这句话，是指着这个东谈主，这是一个神经纶里的一个原则。职事乃在于这个东谈主，如果你不是一个纯洁的东谈主，你的职事就不会把东谈主带到纯洁的内部。如果你不是一个全都的东谈主，你就不可有一个职事，是能叫别东谈主亦然成为全都的。如果你不是一个被神组成的东谈主，你就不可有一个职事，是能把别东谈主也用神来组成的。这是很明晰的，在这一件事上咱们与基督教这个宗教不同。他们的职事，他们是事业化的，他们评释说，是一种的工夫，一种的才干，有的东谈主很自然的，有的东谈主是经过神学或去念过圣经学校而得着的。一个东谈主可能很奇怪，但是他能讲的很好，他有很诱骗东谈主的一个性格，他知谈如何来用手腕，是以他能作这个职业。但是在主的归附里，职事很内在的与东谈主的这个东谈主，是有全都的测度，神要产生一个职事，是在那里在经过许多年，收敛的拼集这个东谈主，祂把这个东谈主的所是所作进去的，就成为阿谁东谈主的职事。这是很高大的，咱们要收拢这小数，在以斯拉的身上，咱们要收拢这小数，因为他的职事，是从他这个东谈主内部流出来，咱们不错说，他的职事即是他这个东谈主的行动出来，是他这东谈主的活出来，他这个东谈主的生涯，他这个东谈主的流出。他有一个洁净的职事，因为他是纯洁的：他能有一个教育的职事，在教导纯洁的事，他实实在在与得着了教育；他能有一个职事，是再行组成的职事，因为他也曾被再行组成。

有些东谈主想站在主归附里，是照着老履历的，那这些东谈主对以斯拉可能会有难处。以斯拉开端不在那里，他不是在头一批归回的这些庶民中的，他是好些年才归回的。但是他进来的时候，是有一种的组成，有一个包袱。他来的时候，有神的手在他的身上，对这个你奈何说呢？你说我不心爱以斯拉，为什么你在这里？你开端的时候你在那里？咱们开端的时候你在那里呢？我开端他不在，莫得错，但是他当今在这里这亦然个事实。他是纯洁的，他是受过教育的，他是再行组成的，他是被神兴起的，神维持他职业，神的手在他身上，神的话是在他的内部，这是以斯拉。为什么不服这个呢？为什么不服以斯拉这个职事呢？为什么咱们不服呢？即是因为混杂老是对这个洁净是有反应的，混杂老是怕这个纯洁，在这里摸着东谈主的混杂的时候，就有各技俩的反应。但是，如果咱们从神，从主蒙恻隐的话，咱们就会感谢祂。咱们就要赞赏祂！至终，末了，至终咱们内部的不纯洁的方位，强横的受了拼集，主在这里有了个蹂躏，在咱们内部有了地位。这是一个很大的、内部的一个禧年，当今咱们来初始，来看这个纲目。

壹　咱们都需要明晰三种情形：全国的时局，基督教的局面，以及咱们在主归附里的情形─启四2，十七1～3，十八4，二一2，10，一12。

第壹大点，咱们都需要明晰三种情形：全国的时局，基督教的局面，以及咱们在主归附里的情形。节略的说，即是全国是抢占东谈主的，基督教动作宗教轨制是反对，咱们是在主的归附里，是在咱们实在的光景和情形中。我要，对于基督教我要指出，咱们在英国前年，咱们很确定的说，咱们跟基督教，基督教与主的归附是不可能和谐的。一般来说，众召会是经受这句话，但是在这里，在那里，我发现这个国，在某一个国度。有的弟兄弃绝这个话，他说，咱们不要这个话，这个莫得匡助咱们，来跟其它的信徒来有保抓阿谁测度，那是他们的职业。咱们与基督徒自己莫得什么难处，咱们完全的采用这个共同的信仰；但是，咱们不是基督教轨制的一部分。是以请你们要习尚的来这个这样的想想，但这并不是说咱们不经受弟兄们，不爱弟兄们，也不是说咱们不承认弟兄。

贰　以斯拉记含有主本日归附很强的内介意旨；咱们今天所处的情形，是以斯拉时期的情形所豫表的─尼八1～2，8。

第贰大点，以斯拉记含有主本日归附很强的内介意旨；咱们今天所处的情形，咱们今天所处的情形，是以斯拉时期的情形所豫表的。内在这个词，指着教化的，内在的，不是外面的，不是名义上的，乃是内里的。咱们需要明白，豫表迥殊是被掳的，这个以色列东谈主被掳的这个豫表。在这个他这个内在的意旨，咱们就能珍赏神新约的经纶。咱们得承认，你读以斯拉的后半，你读尼希米记，从第八章读到末了，神的庶民在一种混杂的情形中，首长，领头在那里领头，也许你很吃惊。当我读那节圣经的时候，说那些首长，作首长领头的东谈主，他们在这不忠信的事上是魁首。我在讲的是原则，莫得猜测任何什么东谈主，当首长的这个职分很差的时候，事情就会很差、很糟。那些首长领头，在这些不忠信的事上他们领头，来作这些事，来重复所罗门所犯的阿谁罪，重复来作那些使他们落到被掳的情形中的。是以，以斯拉照着他的东谈主，这个所是和他的组成和他的功用，他就很强的这个反应，他是在那里格外的迫切，他脱去他刮去他的髯毛，他在那里扑倒下来，在那里迫切的祈祷，与庶民认可。你读第九章，然后以斯拉跟尼希米相助，他尼希米知谈他需要以斯拉，以斯拉的职事来作这个教育，和这个再行组成这个庶民，成果曲直常的好意思，在豫表上因着洁净的成果，就有一个团体的彰显，神团体的彰显。这个圣别的，差异的难民，纯洁的，受过教育的，组成过的，来彰显神。这是个豫表，在今上帝的归附里，咱们是为着这个的骨子来有包袱，神的召会，神在肉身的暴露，体格的暴露。

当今咱们看到第三段，咱们即是看以斯拉这个东谈主，这很酷好的，这些经节，在这两章圣经咱们所看的，有些经节，称他作祭司以斯拉，有的经节，说他是经学家以斯拉，是以很彰着的，他是个祭司，他亦然个经学家。在莫得读这些点的时候，我要这样强调，看重的说，以斯拉是一个很不粗拙的一种的组合。一面他是祭司，他是搏斗神的，他事奉神在神的同在里，他与神是一。这个祭司借着祈祷，把东谈主带到神眼前，这祭司借着话语，把神带到庶民中间，以斯拉知谈神的情意，他信靠祂。

调教av

今天，也许有些弟兄姊妹，实实在在有一种祭司的职分，他们祈祷许多，他们否定我方，他们操练灵，他们爱主。这曲直常的好，但是，他们也许不是那么明慧于主的话，也许不那么认为真义。是以以斯拉，他亦然个经学家，是一个学者，是个确切的、真实的教授，用新约的名词来说。他把他的心摆在摩西的律法上，进到他的全东谈主，进入摩西的律法，他我方进去了，他也要教导这些事。但是很不幸的，有些的、一个东谈主可能是个经学家，他的心想也受过教育了，在学教育这一面，他也意志真义，是酷好上的，但是心想却是自然的，实在说来如故受了浑浊的，一切都是客不雅的，一切都是字句的。但是主的归附当日所需要的，和本日所需要的乃是一个祭司经学家。这个东谈主是个祭司，搏斗神、服事神，被神浸透，与神是一。但是他也意志神的话，被话所浸透，他好像正确差异，分辨主的话，把这个话陈明出来。在这个东谈主的身上，这个话语的职事和祭司的职分，是相调成为一的。是以，话出来的时候，神也出来了。主把他作成这样的东谈主，咱们不知谈，至少我不知谈，他个东谈主的这个历史，在那些掩藏的年日，是什么个故事，咱们不知谈，但是到某一个时候，有个需要的时候，神把他流露出来，把他带回到耶路撒冷，把他叫他在那里尽功用，在他的这个份量、度量的内部，作一个祭司经学家。主的归附需要这样的东谈主，格外需要这样的东谈主。如果你是个祭司，那曲直常可赞赏的。你祈祷，你搏斗主，你有分辨力。但是事实上，你也不知谈要说什么，你不知谈要讲出什么话来。如果你是个经学家，被带到这个神的国，诸天的国里，这亦然很好的。你的心想得着了更新，你意志真义，意志这些原则，但是当你话语的时候，却莫得那么多的神的身分，你乃是所讲的都是这个客不雅的真义，却莫得有神调在内部。

你有莫得看见倪柝声弟兄，他是个祭司经学家，如果有东谈主是个经学家，他确切是个经学家，但是他亦然个祭司。你知谈不知谈，李常受弟兄，他亦然个祭司经学家，惟有主知谈，祂把咱们带到神眼前往。咱们许多东谈主不错见证，他把神带以咱们的内部，借着话把神带到咱们的内部。这些弟兄们，也曾完成了，作已矣他们的工，当今咱们在这里，咱们这些东谈主是要奈何样的东谈主呢？咱们是经学家吗？我在这里许多年了，我很有学问，我四十五岁了，五十岁了，我是个英雄，我当今要来教导东谈主了，当今轮到我了。好，不要高举你我方，你的所是你这个东谈主奈何样呢？你的语言纯洁的进程到那里呢？你讲话给别东谈主的时候，有什么样的效用呢？饱读动，有莫得饱读动他们，激发他们起来，迫切的转向主，要紧的爱主呢？我宝贝以斯拉的这个东谈主，他这个祭司经学家的这个东谈主，咱们敬佩，以弗所四章说到的，这个周密的这个原则。这样的东谈主非论他们在那里，他们主要的职业即是，主要的功用即是成东谈主别东谈主，跟他们一样，作他们一样的职业。

叁　主兴起以斯拉，加强并充实了祂的归附─拉七6～10：

当今，第三大点，主兴起以斯拉，亦然加强充实了他的归附。有些弟兄们，他们的功用不错开启一些东西。他们不错到俄国去，他们开出一个，设备了一个场所。咱们有些东谈主，如果把咱们送到那里去，咱们就会闯大祸。你不要把我送到那里或到别的方位去作那事，我不会作那种事，也许，许多年以后，当事情都是很胜仗了，咱们带着咱们浇水的桶，水桶，来浇灌小数，浇小数水，咱们能这样作，但是咱们要承认，你们是需要浇灌。是以，有些有迥殊的恩赐来教育召会，有的另外有分，他来加强并来充实。

一　以斯拉是祭司，亦然经学家，即是明慧神律法的东谈主；以斯拉是这样的东谈主，是以有智商应酬需要─21节：

第一中点，以斯拉是祭司，亦然经学家，即是明慧神律法的东谈主；以斯拉是这样的东谈主，是以有智商应酬需要。他是这样的东谈主，是这样的东谈主，神的难民一般说来，莫得难处经受他们，经受他们莫得难处，因为形体知谈，形体知谈，形体好像承认的，不是每一个都这样，因为不是每一个东谈主都是那么掀开。

1　 祭司是与主统一、并被主浸透的东谈主；以斯拉即是这种东谈主─八21～23。

第1小点，祭司是与主统一、并被主浸透的东谈主；以斯拉即是这种东谈主。你是不心爱作这样的东谈主吗，主啊，那你就要求，不要认为很难。主啊，使我作一个与神统一的东谈主。主啊，今天一天都浸透我，我在电梯上，有些圣徒上来，某位弟兄亦然其中一个，我对一个姊妹。从全期间学员，我在电梯中，我稍许申言了一下，我对这位学员说，我说姊妹，今天这一天曩昔之后，你内部的神会多，比当今多小数。我敬佩这样，这个姊妹是个寻求主的，她在磨练的时候，她实在是个寻求主的东谈主，当今她在服事，她如故一个寻求主的东谈主。她不会挥霍时日，或钟头的期间，我敬佩在这一天的末了，有更多的神组成到她的内部，比她早上起来的时候更多。我敬佩，我敬佩主在这里听这样的恳求，这样的祈祷，你要今天在主的内部扩散，今天在我内部浸透我，透入到我内部，你从来莫得遭遇的部分。

2　 以斯拉是信靠神的东谈主，他与神是一，明慧神的话，并意志神的心、神的渴慕和神的经纶─七27～28，十1

第2小点，以斯拉是信靠神的东谈主，他与神是一，他明慧神的话，并意志神的心、神的渴慕和神的经纶。是以不要转到内部，乃要省检检查我方，你要祈祷说，主啊，叫我成为一个信靠神的东谈主，叫我成为一个与神是一的东谈主，磨练我叫我明慧神的话，况兼叫我意志你的心，你的渴慕和你的经纶。

3　 以斯拉收敛与主搏斗，而与主是一；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家─尼八1～2，8～9。

第3小点，以斯拉收敛与主搏斗，而与主是一；因此，这个不仅仅一个集结词费力，这里有一个成果，他不是，因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司。主的、神的殿和神的家的归附，李弟兄说一个迥殊的点，说到两种不同的教育；一种是咱们褊狭的，一个是咱们宽待的。他说，咱们所怕的教授，是咱们所不需要的，即是那种客不雅的教育、教授，他惟有字句的学问，能讲酷好，能写教授加拉太书，这是咱们最近看过的。他好像去找这些Kittle的这些参考书，也照着神学里头所教的一些原则，他在字句上来教授圣经，但对主的归附没灵验处。主的归附所需要的，是一个祭司经学家。咱们需要经学家，但是咱们需要的是祭司经学家，是他的，有一样的这个学问，但是却是有主不雅的经历的组成，来跟这个相助，二者是组合成为一，这样就能对咱们很成心处。因为，他搏斗神，他就成为那样的经学家。

4　 以斯拉莫得说什么新的东西，他是说摩西所也曾说过的─拉七6，尼八14。

第4小点，以斯拉莫得说什么新的东西，他是说摩西所也曾说过的。这是很高大的小数，这是一册归附的书，归附即是咱们回头到神原初的情意，咱们回到神原初的启示。莫得一个东谈主有权利，来发明什么新的教育，咱们只来发现，在主的话里头也曾本来有的。有两种的措施，来实施咱们教育的，这个教导的职事，咱们也曾说过，即是照着这个新耶路撒冷的根基来给咱们看见。咱们可能是相通，一叠在一叠上，咱们建造在咱们前边的东谈主的肩头上，咱们完全的进入主所赐给他们的，咱们被这个所组成，咱们被这个所教育，咱们站在这个上头，然后咱们再往前往。以斯拉是这样的东谈主，他是站在赐给摩西的阿谁话上。但是另外的一个路，即是平排的，是很接近平排的，让我告诉你，我曲直常接近，自然你们两个是这样的接近。但是你是要造，所建造起来的是，另外一种的彰显、发达。不管你的意见是什么，咱们有一些弟兄们靠着主的恻隐，咱们是要站在倪弟兄和李弟兄的这个上头，一层一层的，有一些的发展，有新的光。但是你不可鼓掌说，哦，新的光，新的亮光，因为是很正常的、很时时，因为在跟前边的，其实是在教化上、内在的性质上是一样的，你只消经受就好了。这是在教导上的纯洁，以斯拉莫得带出他我方的不雅念，莫得带出他我方的宗旨，他说当今是轮到我的时候了，这是我的契机了，这个讲台属于我的了，我要讲我所想要讲的。不，他说的是摩西所也曾说过的，连主我方也重复施浸者约翰的话，他来初始他的遵法。

二　在主的归附里咱们需要许多以斯拉，他们是祭司教授，即是那些与神搏斗，被神浸透，与神是一，并被神充满，明慧传奇语的东谈主；惟有这种东谈主才彀履历在主归附里作教授─太十三52，林后三5～6，提前二7。

第二中点，在主的归附里咱们需要许多以斯拉，咱们需要以斯拉这样的东谈主，他们是祭司教授，即是那些与神搏斗，被神浸透，与神是一，并被神充满，明慧传奇语的东谈主；惟有这种东谈主才够履历在主归附里作教授。咱们应该想起，我也被教导，我也在这话的审判之下。雅各说，你们这些不要有许多东谈主想要作教授，那些教导东谈主的，要受更强横的审判。咱们都能一个一个的申言，但是阿谁话不是说，一个一个都好像教导东谈主，一个一个都能评释真义，一个一个东谈主都能发表意见，一个一个东谈主都能认识主的话语，一个一个都能把圣经解通。使徒曲直常的严格的，在教育的这件事上很严格的。许多在实行上的事，是不错容忍的，不错容让的，包容的，这个必须是咱们召会生涯的特色，咱们在采用信徒，有不同的这个实行的咱们都采用，但是说到教育的时候，就不是这样了。

咱们底下一段会说到，教育的诞妄，即是这个东谈主自己有错。照着这小数和前边所说的这些点，有一种东谈主，他有履历来作东归附里头作教授，即是以斯拉这样的东谈主，是以，那些年青小数的东谈主，这个时候你要受教导，被洁净，受磨练。要是你想要作这样的东谈主，你要求，向主求，叫祂把你作成像这样的东谈主，他可能要问你，因为祂要洁净你，祂会问你，为什么你要成为这样的东谈主，叫你著名声，得着名声。是以东谈主就会寄给你电子邮件说，哦！你是多么的一个经学家，很好的经学家，你当今在主的归附里成为一个很著名声的东谈主，你是祭司经学家了。这不在乎东谈主的意见如何，所高大的是，咱们站在神眼前，咱们是什么，咱们东谈主的所是是什么，是以你要再这样祈祷说，主啊，叫我成为这样的东谈主是为着你的归附，不是叫我好像作什么，在主的归附里成为什么高大的东谈主物。为着你的归附，你的归附需要以斯拉，我不错因着你的恩典成为一个祭司，因着你的恩典我不错作一个祭司经学家，求你为着你的归附，叫我成为这样的一个东谈主，那说明这样的个东谈主。

肆　以斯拉洁净归附波多野结衣作品种子，使“圣别的种类”从任何外邦的东西差异出来─拉九1～十14

咱们再往底下看他的职事，即是第肆大点，以斯拉洁净归附，使“圣别的种类”从任何外邦的东西并圣别的。我先读这些，然后我再来看。先读这些然自后留些期间来给你们来申言，末了还有迥殊的小数的交通。

一　在主的归附里，毫不该有任何掺杂；这归附必须是全都纯净、单纯并圣别的─九1～2

第一中点，在主的归附里，在主的归附里，毫不该有任何掺杂；这归附必须是全都纯净、单纯并圣别的。这个话很明晰，不需要许多的评释，这是我进到来时候的这个归附，这亦然我所意志的归附。这个归附，是我把我方奉献给主，是为着这个归附，这亦然我所要服事的归附。但是这个混杂是可妒忌的，这个混杂是巴比伦的原则，神毫不会尊重这些混杂的事，羼杂。从咱们的历史咱们好像见证，不是什么时候，而是咱们时时，咱们会要有扩增的时候，咱们这个羼杂就进来。咱们要东谈主数多，咱们要大，咱们要东谈主数加多，哦，咱们很贫窭着扩增。咱们作这个，咱们加小数这个，咱们有这样的实行，也有那样的实行。我是很一般的来说，就在本年，有些圣徒们看望一些的方位，他们很受骚扰。因着一些混杂的这些进程很受骚扰，他们在那里看见，很喜乐的摆在他们的眼前，这些东谈主有的是受训者，他们是很年青，但是他们有灵，他们有一个很机敏的心想，有些也不是年青的。羼杂不是一个酷好，我在这里不是要定罪什么东谈主，或定罪什么方位，但是我必须告诉你，混杂，羼杂是在主归附里一个可怕的事实。有些事，有的方位，首长的手，领头的东谈主手却在这事上是罪魁首恶，把羼杂带进来，圣徒受叮属，要来扶抓他们这个混杂，如果莫得的话，他们就被定罪说是叛徒。以斯拉霎时成了今天的一册书，九章、十章，即是今天的情形，是以咱们需要以斯拉的洁净的归附。

二　以斯拉来到之先，就有了羼杂，因为一些以色列东谈主娶了外邦的妻子，况兼从这混杂生了孩子；这是一个豫表，咱们该在属灵一面应用，而不该在字面上应用。

第二中点，以斯拉来到以先，就有了羼杂，因为一些以色列东谈主娶了外邦的妻子，况兼从这混杂生了孩子；这是一个豫表，咱们该在属灵一面应用，而不该在字面上应用。一个弟兄有个不信的妻子，孩子还莫得信主，你不要按字面来评释说，你要跟你的太太，妻子分开，这是一个豫表，即是一个羼杂和羼杂所产生出来的这个情形。这是以斯拉，他们就很褊狭，有些东谈主就很褊狭以斯拉来了，他们要掩藏起来，或者咱们要作作戏，饰演，装不实。让咱们把我方掀开经受主的话。

三　在主的归附里需要洁净，把“圣别的种类”从任何外邦的东西均差异出来─2节

第三中点，在主的归附里需要洁净，把“圣别的种类”从任何任何外邦的东西均差异出来。差异，咱们需要差异，需要许多的差异，从任何外邦的东西差异出来。

1　 主的归附是圣别的种类；咱们必须纯净到一个地步，使圣别的种类不与任何外邦的东西所混合。

第1小点，主的归附是圣别的种子，主的归附的自己即是圣别的种类，咱们是被神新生的，咱们是神的后裔，咱们是祂的儿女，咱们有纯洁的DNA在咱们的内部。主的归附是独到的，他是圣别的种类。雠敌想要杀害他，想要把一些外邦的东西，全国的东西带进来。咱们必须纯洁到一个地步，是圣别的种类，不与任何外邦的东西所混合

本年我去一个大洲，在一个国度，到一个方位去。我跟一些弟兄们，有矜重的弟兄们在那里吃晚饭，他们讲到他们一些苦难的历史和他们所学习的。有一个弟兄在阿谁交通中说小数话，我会谨记，永远谨记，他说，这毫不会再发生，毫不会再发生这样的事，毫不会再进到主的归附里，这种的羼杂，这种的浑浊，这种的行动毫不会再进到主的归附。这是尼希米的灵，突出的站在回生的内部，毫不会，你要在安息日东西带进来，我不许可，你也不要在外面这个城墙门外安营，我不让你们这样作。有的东谈主在那里，在殿里有一个房间，尼希米一发现了，他把一切都扔出去。全地上需要有长老矜重弟兄们，同工们要说，咱们毫不再有羼杂，不！不！不！不！不！不！咱们有过这羼杂的历史，为什么另外一代兴起来，在一种混杂的懊恼里头被兴起呢？不知谈什么叫作不纯洁，在一种羼杂的情形长大。咱们如何来面临主呢？咱们所得着的是一个纯洁的，是莫得浑浊的，是圣别出来的。是奈何回事的呢？神是妒忌的神，神内部是废弃着，咱们实在是祂眼中的瞳东谈主，是祂眼中的瞳东谈主，祂是决意，决心要得着祂在归附里一个，一班纯洁的，纯净的，余剩的民。

2　 当归附是圣别的，咱们就要看见主的祝贺─结三四26。

第2小点，当归附是圣别的，咱们就要看见主的祝贺。你知谈祝贺是什么吗？倪弟兄说，祝贺即是，即是一个，你有五饼二鱼，也许不错喂养十几个东谈主，一、二十个东谈主，叫他们有劲量且归。但是五千东谈主加上妇女、孩子，妇女比男东谈主还多，小孩子比世东谈主更多，在那种情形，他们用五饼二鱼来得着吃饱，这即是祝贺。有些东谈主信靠他们我方的职业，有些东谈主信靠他们的计画，有些东谈主是信靠神的祝贺。神的祝贺，是有些要求，『一』是一个要求，这里咱们看见，纯洁、圣别是个要求。神不会祝贺羼杂，咱们不要很快的来疯狂说，咱们当今东谈主数许多，你不会比大巴比伦的东谈主多，不会比那妓女的母多，你比她们少了。咱们欣慰看见主的祝贺，倾倒在一个很纯洁的，圣别的情形里，在主的归附里。

四　在主归附的一切法子中，需要有洁净─拉九1～2，十1～14，尼十三1～30上：

第四中点，在主归附的一切法子中，需要有洁净。

1　 在建殿之后，咱们需要洁净；在建城之后，咱们需要再被洁净。

在建殿之后，咱们需要洁净；在建成之后，咱们需要再被洁净。

2　 在众方位召会中，咱们必须澈底的从一切羼杂中得洁净。

在众方位召会中，咱们必须澈底的从一切羼杂中得洁净。咱们能对这个都说阿们吗？在众方位召会中，莫得例外的，咱们必须澈底的得洁净，脱离这一切的羼杂。

我在想今寰宇午，有莫得东谈主欣慰为这个祈祷呢，有莫得东谈主欣慰用两分钟，五分钟，在这篇信息之自后祈祷。或者咱们是在特会的，咱们当今是在特会中，咱们不在约会中又是另外一种的情形。有莫得东谈主要祈祷，用祈祷来服当事人，“主啊，洁净众方位召会，不要对任何方位有什么意见，不要在那里审判什么，判断什么东谈主，咱们不是在这些审判什么方位，什么什么东谈主，咱们要承认，众方位召会都必须澈底的从一切羼杂中得洁净。主啊，洁净众方位召会。”但是所讲出去的话语，必须与信心统一，信的东谈主，听的东谈主必须要经受，你知谈主的旨意，定旨，旨意，你知谈主的情意。当今你知谈咱们对主的归附，你知谈祂，祂对祂的归附什么嗅觉，祂给你看见叫你好像承诺，叫你用祈祷，祈祷求主来作出来，“主啊，你来作出来，得着一个澈底、完全、纯洁的归附，洁净阿谁领头的东谈主，洁净归附中的一切，洁净后生的职业，洁净儿童的职业，洁净一切，完完全全的，澈底的从一切羼杂中得洁净。”主必须得着一个向祂完全纯洁的，祂能力回首，祂的妻子是不会有任何的不纯洁的，不纯净的东西。

3　 任何俗物，任何与主归附庸天性质相悖的东西，都必须除净─提后二19～22。

第3小点，任何俗物，任何与主归附庸天性质相悖的东西，都必须除净。任何事，不是任何东谈主，任何物，是俗物，任何俗物，是与主归附庸天性质相悖的东西，都必须除净。当今末了，还有若干期间，我不知谈，让我这样说，直到包袱讲完，直到包袱开释出来。还有这样长，我敬佩你们还有很长的期间，不错来反映。

伍　以斯拉用属天的真义教育以色列东谈主，把他们再行组成，使以色列能成为神的见证─尼八1～4，8：

第伍大点，以斯拉用属天的真义教育以色列东谈主，把他们再行组成，使以色列能成为神的见证。这个洁净的包袱是很重的，但这还不是主要的包袱。咱们一被洁净，得着洁净，外邦的东西战抖了。当今咱们需要有个更强的，一个身分来加进来，咱们需要纯洁的身分，神我方在生命特性上，借着话作到咱们的内部，更变咱们在组成的这个水平上，来更变咱们。当今咱们是说到咱们这个东谈主的所是，咱们这个东谈主的所是。借着主，借着主的话，咱们读主的话，还有其它咱们还会提到的这个凭借。当今是要祂把祂我方加到咱们的内部，把祂我方建造到咱们的内部，浸透咱们，渗入咱们，组成咱们，叫咱们成为神基督化咱们，子化咱们。你会为你我方这样祈祷吗，“主啊！浸透我，透入我内部。主啊！用你我方组成我，主啊！把我基督化，把我子化，叫我成为神，叫我在生命特性上成为神，来使你得着团体的彰显。”

我不错向你们见证，许多年前，当阿谁灵在祂的恻隐里头，教我这样祈祷的时候，情形就更变了。我不是在那里一直为我我方的光景来看，我也不知谈我在什么情形中。但是我基本上知谈，我所需要的，最需要的即是三一神流到我的内部。我知谈，我还莫得到阿谁进程，我还莫得更变神情，我还莫得被提，我还跟你们一样。我健忘背后，勤奋眼前的。但是我不是只坐在那里被迫的，空想事情发生，我要求神让这个事发生，“主啊！在我内部这样作，组成我，把我再行组成，把你我方建造到我的内部。浸透我，渗入我。”无意你要这样祈祷，曲直常的好。我不是叫你这样作来讨我心爱，如果莫得东谈主这样祈祷，我要这样祈祷直到我莫得气味了，我还要这样祈祷。是以咱们来到这一个很好奥密的一段，即是以斯拉的职事，组成再行组成以色列东谈主。

一　神对以色列的情意，是要在地上得着一班纯洁组成的难民，作祂的见证；神的难民要作祂的见证，就必须被神的话再行组成─赛四九6，六十1～3。

第一中点，神对以色列的情意，是要在地上得着一班纯洁组成的难民，作祂的见证；神的难民要作祂的见证，就必须被神的话再行组成。

二　庶民从被掳归回之后仍是轻易的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的组成：

第二中点，庶民从被掳归回之后仍是轻易的，因为他们生在并长在巴比伦，有了巴比伦的组成。我不知谈我这样说，在咱们内部的羼杂，是从全国或从巴比伦进来的阿谁羼杂，叫咱们内部成为是轻易的。我如故原则上的说，有的时候，这种的轻易会显出来，在召会中会显出来。当他显出来的时候，显在领头的东谈主中那就格外的不好，轻易的。哦，李弟兄在这里的时候，因着祂外面在这里跟咱们同在，就料理咱们，叫这些野的，狂放的东西，放任的东西料理起来。但是主不是叫咱们在外面有端正上，或者在召会中生涯。因着咱们的一种的文化，神所要得着的，是咱们内在的这个东谈主。咱们有一种的很轻易的这个的情形在咱们的内部，从咱们配景里有一种的轻易的，放任的这种的身分。不受料理，不遵循，咱们是很落幕的。讲到这个权益，或者是在职业上的，召会中的咱们是轻易的，咱们是这里的召会，咱们爱奈何作就奈何作。一面说是对的，在另一面来说，你是形体的一部分。你乃是应该服于这个话语的职事之下，不是受任何东谈主的限定。但是主的话语开释出来的时候，你不要受骚扰，主知谈这个，以斯拉也知谈这一个。庶民如故轻易的，是因着他们的组成。是以你向他们求他们没灵验。哦，你不要这样轻易，你好小数，你端正小数，你章程小数，好好的，法令程矩的，不要再这样野，不要再这样轻易了，这是不是行的。咱们自然的阿谁，咱们即是一种轻易的东谈主，组成上即是这样轻易的。但是感谢主，祂有一种的抗剂，即是来再行的把咱们组成。是以我不敬佩你和我的轻易，我乃是所敬佩的乃是纯洁的再行组成。

1　 巴比伦的元素也曾作到他们内部，组成到他们全东谈主内部─亚三3～5。

第一小点，巴比伦的元素也曾作到他们的内部，组成到他们全东谈主内部。有一个很亲爱的弟兄，他和他的妻子参加全期间的磨练。格外的在一个国度，当今他们在那里服事。咱们有他恳求有一天的交通，他恳求有这个交通，他很宝贝这个交通，他很宝贝这个交通，他如故很掀开。但是咱们说的很明晰，你这个东谈主里头有许多的配景，会叫你转左转右，你必须要明晰这小数。是以你要受保护，不偏东，不偏西，不偏东，不偏左，不偏右。咱们就说你一定好好的提议你，作一切事都要在交通中来作，他就经受这样的话。咱们咱们不太明白，咱们我方这个东谈主的所是是奈何样在组成的。这一层上，咱们不太意志我方。但是主知谈，以斯拉也知谈，因为以斯拉跟其它的东谈主在特性上是一样，他亦然生在巴比伦，长在巴比伦的。但是他是再行被组成，有纯洁的身分在内部。

2　 他们复返列祖之地，成为以色各国的公民后，需要被再行组成。

第2小点，他们复返列祖之地，成为以色各国的公民后，需要被再行组成。

三　神的难民需要教导和再行组成，好被带进照着神的文化，即是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育─尼八8：

第三中点，神的难民需要教导和再行组成，好被带进照着神的文化，即是彰显神的文化中；这种文化需要许多教育。这种文化需要许多教育。咱们这里有尼希米八章八节，他们花期间读神的话，但是呢，需要有东谈主来教授、评释意思意思。刚才咱们读，还有十三节，有许多利未东谈主，他们聚在这个以斯拉那里。他们不是说蚁集到神眼前，乃是蚁集到以斯拉那里，要慎重来听主的话。要慎重的听，意思意思即是说，那内在的阿谁意旨，不仅仅听名义的，他要听阿谁结晶的话。夏令磨练的时候，主若恻隐咱们，咱们要来慎重的来听这个歌罗西书。但是今天有谁确切在这里慎重的听呢？确切有目力呢？有的东谈主往这边，有的东谈主往那里。

昨天晚上，借着DICK弟兄，给咱们一篇很好的话。说到享受包罗万有的基督，在这个撒迦利亚的书，来加强祭司职分和帝王的职分，为着神的建造。在阿谁摘要的第二段，有一个异象。我不是在这时指什么东谈主的错，但是说明于这节共享，阿谁异象如故莫得看见。有一个主要的段落，第三章的阿谁异象，是要加强祭司的职分。四章的异象，是加强帝王的职分。这两点，是一个目力、目光的问题，他是新的，乃是说明于一层一层的，搭在这个李弟兄的职事上。是我筹商摘要的，那是实在是对主话的是很有目力的，这是很宝贝的。

但是咱们知谈，从以赛亚五十章和十一节，有一种我方产生出来的光，你说我方看见，我方说你看见什么东西，你是主不雅的，你合计你看见什么新东西了。如果，那仅仅你我方个东谈主的一种的连系的话，那是莫得什么问题，莫得什么大害。但是，如果成了一个教育了，那即是另外一个问题了。当它成为一个教育陈明出来的时候，摆出来的时候，那是不健康的，就需要受改正。我仰望主，求祂给咱们恻隐来牧养咱们，但是我合计需要来改正一个教育。并不是异端，我也不说它是不同的教育，但是它是不准确的教育，与主的话语的阿谁完成的这个话，是不一致的，与李弟兄职事也不一致。一个教育摆出来说，咱们中间的承诺心合意的阿谁泉源，乃是包含要互相采用。齐心合意，是从互相采用而来的。是以齐心合意要达到，咱们达到齐心合意，咱们即是要借着互相采用。

所用的经节罗马十五章五至六节，五节、七节，说到，要有一样的心想荣耀神，是以要互相采用。我敬佩这个教育，在某一个甘休上，是好象是不错这样讲。换一句话说，咱们在召会生涯中要齐心合意。有些东谈主是只茹素的，不要跟那些吃肉的东谈主争论；那些吃肉的东谈主，不要纰漏那些只茹素的东谈主。神采用他们，咱们也采用他们，一样的，还有其它的事情亦然一样。咱们要经受统统，采用统统的信徒，不应该他们都要跟咱们一致，在一切酷好的这些意志上跟咱们都一致。咱们跟信徒，不可说信徒，咱们如果跟信徒有起这个问题的话，奈何看护齐心合意呢？

但是说到齐心合意的这个泉源，发祥。新约头一次说到齐心合意，是在使徒行传一章十四节，一百二十东谈主，包括弟兄和耶稣的弟兄们，还有女东谈主，他们齐心合意祈祷。在使徒行传一章，有莫得什么暗意说，弟兄们一个一个站起来说。我经受你们每一个东谈主，采用你们世东谈主，你们是耶稣的昆季。你合计他们有难处，你们以为他精神有问题，你不采用他，当今咱们采用你们，并莫得这样说。到了使徒行传二章四十六节，那三千东谈主加进来了，他们是齐心合意的。那里有莫得说，阿谁齐心合意，达到齐心合意，是因为他们大家互相采用吗？照着这个齐全的这个启示，在主莫得到十字架上之前，徒弟们中间是莫得齐心合意的。在约翰十七章祂祈祷，叫咱们成为一，使咱们成为一，在主的话语上，在父的名里，凭着纯洁的生命，凭着圣别的话，也在纯洁的荣耀里是一。然后照着以弗所第二章，在十字架上，祂拆毁了，拆掉了中间分隔的墙，杀除，除灭了这些规条所带来的雠敌，祂就在祂内部，把这二班东谈主酿成一个新东谈主，使他们成为一个形体。是以祂拼集这个分裂，以祂我方作元素，酿成这个新东谈主。在祂回生的那天，祂向祂的徒弟暴露，吹到他们的内部连气儿说，你们经受圣灵，他们在生命教化上经受了那灵。他们所经受的灵就含有那灵的一，即是形体的一。因为他们经受了阿谁灵，还有灵的一，也即是形体的一。他们就好像有第二步，来应用，把这个『一』应用到他们的情形，到他们的所是，到他们的实行里。

齐心合意，是应用那灵的一而有的。齐心合意的泉源，发祥，乃是那灵的一，也即是那灵自己分赐到咱们的内部。当咱们在这一个灵里，咱们保守灵的一，即是形体的一。当今你、我有对事情不同的意见，有不同的嗅觉，咱们应用这个一到咱们这个东谈主，到咱们的心想、情感、意志，到咱们的魂，咱们的心。成果，咱们即是全东谈主即是一，咱们有一样的心想一样的指标，一样的嗅觉一样的动机，一样的目的，存心。我敬佩，咱们在这里不是实行一个外面的统一，坚抓众圣徒都要完全一样。像作饼干一样，一个一个都是相通的神情，不是这样。在咱们个东谈主的生涯情形中，也有许多不同的情形，咱们必须采用统统的圣徒。但是阿谁采用，乃是实行来看护，并不是阿谁泉源。如果说到齐心合意的发祥有诞妄的话，就会叫咱们有诞妄的实行。

另外还有小数，我就齐备这一段，也快快的齐备这篇的信息。李弟兄，我以他作以斯拉，神的话他有注解，即是以斯拉的评释。在罗马十五章第六节有个注解，咱们有一样的心想，意志，这即是在咱们全东谈主里是一。成果咱们外面的话语亦然一致，咱们什么时候在齐心合意的内部，咱们就讲一样的话，咱们就用一个口讲话。这个一乃是与巴别各异，他们在那里言语都芜乱了，分裂了，就有不同的话语。唯独的路，好像有齐心合意，有一口，即是要让基督在咱们内部，在咱们的心里，也在咱们的口中是一，使神得着荣耀。我提这小数，至少有两个原因，一个即是，咱们要很明晰，教育是很严肃的一件事。垂青咱们所经受的，看见这是一件很严重的事情。也匡助咱们，意志以斯拉的功用。把纯洁的真义借着话语作到咱们的内部，叫咱们能好好的受教育，知谈齐心合意是什么。这是一个受教育的问题，空想弟兄们有恩典，主也逃避他，咱们这是受教育，这是跟咱们刚才讲的诗歌，有一个弟兄，他要咱们唱一首诗，是建造的诗歌。我想咱们许多东谈主有一个嗅觉，那是很好的一首诗在特会里头来唱。但是在擘饼约会只怕不是太好，然后咱们选英文第十二首，即是汉文第九首，还有另外一首讲到帝王的职分，咱们就合计咱们应该来敬拜父。是以召会是一个很大的学校，咱们是不同进程的学生，咱们需要许多的这个教育。我还在学习的经过中，咱们也需要以斯拉来匡助咱们，当今让我来读完这个纲目。

四　要再行组成神的庶民，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们─诗逐一九2，9，105，130，140：

第四中点，要再行组成神的庶民，需要用神口里所出、并彰显神的话，教育他们。

1　 再行组成神的庶民，即是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透─西三16。

再行组成神的庶民，即是教育他们，把他们摆进神的话里，使他们被神的话浸透。

2　 当神的话在咱们内部作工，神的灵，即是神我方，自关联词然的就借着话将神的特性同神的元素分赐到咱们内部；这样，咱们就被再行组成─提后三16～17。　

当神的话在咱们内部作工，神的灵，即是神我方，自关联词然的就借着话将神的特性同神的元素分赐到咱们的内部；这样，咱们就被再行组成。当今有个荣耀的成果。

五　借着以斯拉的职事，以色列东谈主（在豫表上）被再行组成，成果成为迥殊的国，即是圣别、差异归神、彰显神的国─赛四九6，六十1～3，亚四2：

第五点，借着以斯拉的职事，以色列东谈主（在豫表上）被再行组成，成果成为迥殊的国，即是圣别、差异归神、彰显神的国。这是个豫表，刻画神在祂的归附里今天所要的是什么。

1　 他们被神的想想、神的考量、并神的一切所是灌注，使他们成为神的复制。

第1小点，他们被神的想想、神的考量、并神的一切所是灌注，使他们成为神的复制。无分于祂的神格，而是有分于祂的生命特性。我的犬子，他莫得我的父的这个，我的犬子亦然他的犬子的生命的特性，他们是犬子，是父亲的复制。神格，咱们永远无分于神格，咱们永远不会说是无所不在的，我在堪萨斯，我就不在安那翰，加州安那翰。但是咱们成为神的复制，咱们有祂的组成，有祂的生命，有祂的特性作到咱们的内部。

2　 借着这种纯洁的组成，东谈主东谈主都在生命和特性上成为神；成果，他们成为纯洁的国，彰显纯洁的特性─彼前二9。

第2小点，借着这种纯洁的组成，东谈主东谈主都在生命和特性上成为神；成果，他们成为纯洁的国，彰显纯洁的特性。这是这个指标，这是以斯拉的异象。不仅是这个得洁净的生命，而是纯洁的国，彰显神。

3　 被掳归回的东谈主，是个别的并团体的被再行组成，成为神的见证。

被掳归回的东谈主，是个别的并团体的被再行组成，成为神的见证。

六　今天在主的归附里，咱们需要许多以斯拉作洁净的职业，用纯洁的真义教育庶民，藉此组成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显─提后二2，15，提前三15。

第六中点，今天在主的归附里，咱们需要许多以斯拉作洁净的职业，用纯洁的真义教育庶民，藉此组成他们，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显。

小数节略齐备的话。咱们需要以斯拉。那么咱们如何成为以斯拉呢？第一，这是很基本的，咱们需要读圣经。天天读主的话，摸着话的灵，呼吸这个话里的灵。

第二，是咱们需要以斯拉的职事。借着李弟兄，倪弟兄，这些东谈主曩昔了，职事还在他的翰墨中不竭。你听末了这小数，直到末了。你先不要有什么意见，迥殊是年青的大学毕业生。有许多，我不是说统统的，许多会得着匡助。此自后参加全期间的磨练，会得着益处。全期间的磨练是李弟兄教育的，但不是为着每一个东谈主的。有参加的东谈主不是比不参加的东谈主好，高一等。我的孩子有的参加，有的莫得。莫得参加的东谈主，不是比参加的东谈主就差一等。那有东谈主对这个相当见，你们都要把这个要自新。莫得一个年青的东谈主，要受任何的品评。因为主给他们筹商的路，不是要他们在全期间的磨练里。咱们不要把他们归类，归类以为他们是比别东谈主差一等的东谈主，认为他们是不会作、成为得胜者。但是磨练，全期间的磨练会使你收货处。也许不错洁净，不错匡助你成为祭司，不错教育你，不错匡助你叫你组成，磨练你说犹大的言语，转圜你，转圜你不去讲那些外邦东谈主的话。

我的恳求，即然这个磨练是李弟兄所教育，他的安排也在这里不竭下去。二十几岁年青东谈主，三十岁的东谈主，你们有的也曾成婚了，有的也曾有成婚了。应该把这件事带到主眼前，然后节略的奴婢祂，如果主指挥你来，你就来；要是主带你走另一个办法，你只消奴婢主。在我的心里，我巴望，我渴慕对于安那翰全期间的磨练，在咱们中间不要因这事有分裂。咱们要承认这是李弟兄教育的，但是他不竭在这里进行。不要加压力给任何东谈主，催逼他们来；也不要加压力给任何东谈主，叫任何东谈主不要来。那咱们都向主活，我敬佩我在这件事是纯洁的，亦然均衡的，我的心是个爱的心，为着主的归附一颗爱的心。

但是我末了一句话必须说，要是主指挥你，指点你，我敬佩这两年对你会是很成心处的；要是主莫得这样指挥你，那是说祂对你有另外的安排，要把祂我方建造、建造到你的内部。这样咱们就很解放，这个东谈主将要奈何样呢？有的东谈主会去参加全期间的磨练，有的东谈主向约翰，他一直活到主再来，咱们在这里不是要来相比，咱们是要向主活来奴婢祂。

我在想咱们莫得初始申言之间，不错不不错用一两分钟咱们先有小数祈祷。我想咱们应该好好先有祈祷，然后再申言。那么弟兄会告诉咱们能讲多久，然后停驻，咱们有小数祈祷。